在我国诗歌、雕刻、绘画、陶瓷史上，以“竹”为题材的创作思想沿袭至今，优秀作品更是屡见不鲜，这与“竹”自身所表现出的与众不同的品格有很大的关系。创作者往往借“竹”暗喻自己高风亮节的品德、虚怀若谷的胸怀。这些，我们从大亨的“束竹八卦紫砂壶”这件作品可以读出一二。
近现代紫砂作品中的“束竹”和“束柴”壶一样，同是对捆竹成束及竹枝、竹节的细微形象塑造，致力于事物的外部特征刻画，所追求的是表现事物的“惟妙惟肖”，并没有太多的内涵。但邵大享所作“束竹八卦紫砂壶”，在创作思想上，他还另有更深的底蕴。
当邵大亨设计这件砂壶时，除开把它作为一件用以泡茶的茶壶看待外，他还要在寓意上反映“易”学哲理，力求通过艺术手法，将“易强”中一分为二，再分为万象万物以及殊途同归的基本观念，在这件紫砂壶上，具体地表现出来，既能给使用者以美的享受，又能在满足人的实用同时丰富人的知识。
立意好：利用四组足，将壶身分成四部分，每部分各有八根竹子，共３２根。正是“易有太极，是生雨仪，两仪生四象，四象生八卦”，“因而重之为六十四卦，然后天地变化、人事吉凶，莫不周备”的一本万殊的两分法的象征，在壶盖表面雕出微微凸起的八卦形象，壶钮周围又缀上四片弧形泥片，中央做成太极图式，一部“易”学图书，了然在望。高高隆起的壶钮是太极图象，用以阐述“天地开辟，阴阳运行”之理；四片弧形泥片表明四象，然后设出八卦；然后由八卦的相对相叠的原则，演为六十四卦。因而邵大享就以六十四根竹子作为壶身，形象地完成这个“易”而“不易”的哲理。至于壶嘴与壶把，则雕出飞龙装饰，似有“见龙在田”的意思。壶的底部，并不是按照传统刻出题款印记，而是仿照古代“易”学文献刻出河图与洛书，用来表达八卦的来源，为自己的全部设计在其底部打出句号。
造型美：他对这件束竹八卦紫砂壶的壶身特地用６４根细竹围成，每根都是一般粗细，工整而光洁。壶身半腰中另用一根圆竹紧紧束缚，并稍见凹洼。接近底部另缀索一道状纹作箍，而接近口部的壶周则用细篾丝贯穿起来，给人一个竹编的印象。平底四周将腹部伸出的八根竹子作足，并且在形态上，把它做成一排连体的带状，十分协调，更增强了壶身的稳定性。
工艺更精进：泥细，呈紫青色，是用紫砂矿中的上品“底槽青”矿制作而成。壶身采用“打身筒”的成型方法成型，但对６４根竹子却一一雕成圆柱，根根相邻，可又根根相间，丝毫看不出修整的痕迹。壶把、壶嘴与壶口的高度相近，壶把和壶嘴所占的空间也大致相同，这就分外增加了砂壶的平衡和稳定，使砂壶的造型愈臻完美。
这样的构思在中国紫砂陶器史上，应该是空前的创举。
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