近日新版的《三国》在各电视台热播。我断断续续地看了几集以后就颇有些心得。总感到刘关张桃园三结义，在东汉末年也算是组织管理上的创新之举。

　　众所周知，在封建社会中，宗法制度在社会的底层替代了国法制度，起到了维护社会稳定的作用。每个人都生活在一个家族之中。在这个家族里，道德上的父慈子孝、兄友弟恭之类的伦常观念，以及三纲五常的道德约束，就成了每个人的行为规范。但是人一旦脱离了这个机制，离开了家族而行走于江湖之上时，人们应该如何团结在一起、组织在一起并为一定的目标而奋斗呢？而此时出现的桃园三结义就是江湖人进行自我组织、自我管理之举。

　　之所以这样说的理由首先就是他们把宗法制度中，兄弟伦常的结构形式直接借用了过来——结拜为异姓兄弟。这样一来，就给原本毫无关系的陌生人赋予了兄友弟恭的道德要求，但它又不同于对一般有血缘关系的兄弟要求，而是要求结拜兄弟之间更要讲义气。讲义气既是一种彼此之间必须互相绝对忠诚的行为，又有一种要真诚奉献的精神。能让陌生人在短时间内，在思想上、行为上达到这个要求，这是当今很多管理者都在积极追求的管理目标，刘关张在一千多年前就做到了。这种组织管理形式一直在中国民间的“江湖上”流传至今。可见这个组织管理形式的生命力该有多么的顽强。

　　其次就是建立了一个组织，就要给这个组织设定一个明确的奋斗目标，刘关张三人的目标就是中兴汉室。且不说这个目标能否实现，而是有了这个目标以后，就起到了凝心聚力的作用。关羽“投降”到曹操旗下以后，曹操对关羽是又赏官、又赏钱，但是关羽始终不为其所动。在获悉刘备的下落以后，就是过五关、斩六将也要投奔而去。有人说这是关羽讲义气的具体表现。那么关羽为什么非要对刘备讲义气，而不对曹操讲义气？目标认同，是关羽对刘备讲义气的关键。金钱和官位只对贪钱和爱官的人起作用，对于理想主义者，这些东西就未必有用。桃园三结义这一组织形式，在那时也为理想主义者提供了舞台。

　　汉代自高祖之后就有异姓不封王的习惯，这从西汉初年韩信等几个异姓王个个不得好死的结果，就知道汉代家天下的观念该有多重了。但是刘备作为汉室后裔和关张二人拜为异姓兄弟，就是把未来要建立的国家直接进行了“股份制改造”。刘备最终成了蜀国这家“公司”的CEO，而关张二人也成了大股东，这比起曹操那种只招打工者，不让人参股的理念是大不相同的。所以刘备吸引来的人才虽然不多，但个个都能管大用，这一切都应该和桃园三结义之举有些关系吧。

　　（作者单位为中盐安徽红四方股份有限公司）