前 言

　　五一节带着家人去柏林寺共修，两次在流通处喝茶听法师开释，碰巧明宣师、明勇师两位法师都讲到了他们在湖北黄梅四祖寺暂住时的一段经历。四祖寺为禅宗四祖道信禅师的道场，四祖道信禅师（580-651），俗姓司马，生于永宁县（今武穴市），隋唐高僧。隋文帝开皇十三年（593年），向禅宗三祖僧灿求法，后在吉州符寺受戒，26岁时被三祖授以衣钵。唐高祖武德八年（625年）于黄梅破额山正觉寺传经讲法。唐太宗李世民慕其名，多次派使者迎其入宫，坚辞不去，被赐以紫衣。后传法于弘忍（禅宗五祖），于唐高宗永徽二年坐化。后被唐代宗谥为“大医禅师”。元泰定年时加号“妙智正觉禅师”。

　　四祖道信禅师在世距今已有一千余年，四祖远没有像初祖达摩、六祖慧能那样充满传奇色彩的一生，《入道安心要方便法门》是他鲜少流传下来的宗门要旨。然而亲至四祖禅寺，亲礼四祖法像，那种穿越了时空的法味从久远处杳杳而来，像四祖其人一样平实，深笃……下面的正文将用第一人称将柏林寺明宣、明勇法师的谈话与众读者分享，希望在读着这篇小文的同时，也与远方的您，结一个妙明的法缘。

　　明宣法师：茶味、法味是一味

　　记得几年前去黄梅四祖寺看师父（明宣师的师父净慧老和尚在四祖黄梅禅寺驻锡），有一天闲来无事去后山的“传法洞”1（四祖寺后山一天然石洞）散步，看到传法洞的庄严景象，想起四祖的行迹，心生仰慕——在唐贞观年间，太宗皇帝非常仰慕道信禅师的道味，想一睹禅师的风采，于是诏令祖师赴京。但是，祖师以年迈多疾为由，上表婉言谢绝了。这样前后反复了三次。第四次下诏的时候，皇帝火了，命令使者说：“如果不起，即取首来”。使者来到山门宣读了圣旨，祖师居然引颈就刃，神色俨然。使者非常惊异，不敢动刀，便匆匆回到了京城，向皇上报告了实情。太宗皇帝听了，对祖师愈加钦慕，并赐以珍缯，以遂其志——四祖道信禅师一生所为很有“僧格”，是大丈夫行状！他临终时遣人建塔，自行走入坐化。几年之后塔门自开，四祖肉身栩栩如生，再几年后，四祖肉身举自火荼毗——你瞧，自己走，自己埋，自己烧，不消麻烦别人，自己全可了。想到这些，我心中升起深深的信解之情，在洞口拜了整整一下午。到了晚间，看传法洞的师弟喊我吃晚饭。晚饭很简单，一碗素面，一碗藕汤。我挑起面来只吃了一口，就放下筷子不敢吃了……你知为什么——当初柏林寺有位白云老和尚，有一次我问他：老和尚，“天香妙味”是个什么滋味啊？老和尚眯着眼睛说：“天香妙味”嘛，只有两种人可以尝到，一种是证得“阿罗汉”果地的人，一种是得到甚深禅定的人——想到此，我就问我的师弟：师弟，你看我像是“阿罗汉”吗？师弟将头摇得跟拨浪鼓似的；我又问他：师弟，你看我可在甚深禅定中？师弟的头摇的更厉害了。可是这碗面真是妙极，也不是凡俗所说的香甜，更像是超离了凡俗的“天香妙味”，你们学茶的应该有这个体验，就是那个味道让你尝到后说不出的愉悦，说不出的熨贴。我再尝一口藕汤，也是吃了一惊，就问师弟：你这汤里放了什么？师弟看着我说：你我都是和尚，这汤里放了什么你还不知道啊？我也笑了。这平常的斋饭，只是白水、藕丁，加上一点盐巴，既没有高汤作底，也不加鸡精、味素。可是这碗汤真是妙不可言，于是我很珍惜地一小口，一小口地把这两大碗面和汤吃完，心里非常兴奋，一夜都睡不着，只在“传法洞”前礼拜经行，一夜未眠也不觉得疲倦。

　　第二天，山下的师弟们上山来看我，看到我在洞外大步经行2，眼光炯炯有神，连面庞也放着光呢。大家就缠着我问是不是遇到什么奇遇了，我将昨天的事儿一讲，自己也打起了妄想：是不是我的法缘在这儿呢？还是四祖有什么暗示？看来我要离开柏林寺到这里来修行，好好在山里修个精舍，住山修行……师父的寮房旁边也可以……（说到这里，明宣师拿起面前的茶杯，慢慢啜饮一口）可是为什么我现在在这里，而不在四祖寺呢？这里面有一个缘由。就在我回柏林寺后不久，正准备收拾东西跟方丈和尚告假呢，一次在五观堂过堂吃饭，也吃到了那个“天香妙味”。之后我心中一凛，原来这个“天香妙味”只是因为我对四祖道心的相应，而不在于黄梅还是赵州这地点的分别，询味求法，正如刻舟求剑了，于是我又把行囊解开，包袱里的东西各归其位，老老实实地安住在赵州，继续修行……　　

　　明勇师：以放松的心，接纳一切　　

　　前几天我遇到一位失眠多梦，并且总做恶梦的人，我告诉他一个方法，也跟你们分享一下：每日睡前念“阿弥陀佛”圣号，怕忘失的就数着念：“阿弥陀佛1，阿弥陀佛2……”一直到10。次日晨起也先别急着起床，躺在床上继续念“阿弥陀佛”，这样你睡前睡后的意识会连贯在佛号里，比较容易安静和放松。

　　其实我们世间的种种问题，种种病大多都来自于不够放松。前一段我住在黄梅四祖禅寺，发现寺院所在的村落，人们生活的非常安逸，非常放松，人与人之间没有防备与猜忌，并且这种放松是互相影响的，连寺后林子里的小动物都很放松。每次我在林子里散步，小松鼠就捧着松果在不远处看着我，也不惊，也不跑；而在林中遇到蜻蜓，你可以静静的弯下身来，轻轻的抚摸它的翅膀，它也不会被你惊飞。

　　我们的不放松，来自于对自己和自己所处世界的不了解，也来自于对自我的执着，对欲望无度的追求。其实佛教给人带来的利益就是开启人认识自己，认识世界的历程。其实从人生的第一个“不可以”开始，人就为自己带来越来越多的束缚。“我不能喝冷的东西”、“我不能一个人出远门”、“让我坚持这么久我做不到”……等等。人生被越来越多的禁忌和“以为我不能”弄得越来越紧张。一旦触碰到这些事，心不由得悬起来，也随之生起抵抗，而你越是不接受这些事情，这些事情就越烦躁着你，使你越来越不放松，不自由。佛的境界，是至高的放松，不被万物所局限，才能任用万物……

　　后 记

　　在柏林寺的三次茶会，每次都有不同的收获，而每一次都仿佛与四祖寺有种隐隐的联系：两位法师讲起的是四祖寺的往事，而同去寺里的明音居士，第一次遇到，竟也是在参访四祖寺的路上。也许明宣师说的无分别与明勇师说的放松本没有什么分别，就像明清师给大家提供的每一泡好茶；明胜师在斋堂里为每个人盛饭；振圆法师洒扫寺院的每一处角落；明海法师在禅堂里说出的每一句法语；以及这世上千千万万位法师手中捻过的每一粒念珠，都与四祖千年所传承下来的同一味……

　　那是何味？吃茶去。

　　注1：传法洞：位于西北山岗毗卢塔上边不远处，洞内可容纳二、三人，洞口上的一块大岩石酷似一只大猛虎，形态极为逼真。相传，四祖道信大师经常在此洞讲经传法。有一次，四祖大师正向五祖弘忍讲《般若经》时，忽然有一只猛虎路过此地，听见洞里有人在讲经，就被吸引过去，悄悄地伏在洞口偷听，不知不觉就听迷了。待四祖大师讲完经文后，这只猛虎也顿开大悟，决心改恶行善，就此归入佛门。

　　注2：经行：经行是直行，与右绕佛塔的修福有差别。《南海寄归传》卷三说右绕佛殿，旋游制底，别为生福，本欲虔恭；经行乃是销散之仪，意在养身疗病。