时下，浮躁似乎成了一些人的精神状态，成为一种难以遏制的社会通病。由浮躁而滋生出的种种弊端，早已令我们惊诧而愕然。

　　余观浮躁之病，根在腠理，象在形外，欲愈其病，必从内里用药，攻其病灶，方可得之。而作为“万病之药”的茶，则有沁心定神，复收外溢之功。茶道亦即人道，体现的则是人的真实的人性，即“真、善、美”人格的集成。用茶之性，润泽出的人，无论从政，无论经商，无论做人，无论处世，会去搞那些违背人之常伦的污浊之事吗？苏轼以茶喻人，以茶喻德，他笔下的叶嘉先生，风味淡泊，清白可爱。在野时，养高而不仕，崇尚自然，能拯救人间之疾苦；在朝时，竭力许国，不为身计，有济世安邦之才。这是以茶修身而凝成的品格。有了这样的品格，不是一个高尚纯粹的人吗？对于以茶养德，陆羽说得更明白：“茶，性俭，最宜精行俭德之人。”精为行之宜，俭为德之宜。行为精诚，德性谦俭，谨行为事，不侈放纵，是不会滋生出浮躁之气的。《晋书》中记载的南齐世祖皇帝，在临终的《遗诏》中，只让后人在灵前供奉饼果、茶水，可见茶对人的俭德作用，是何其之甚啊！以至台湾有位著名学者曾说：“真正喝茶的人，不会去做坏事，当坏人。”他们的言行举止，也就不会浮躁起来了。

　　对于芸芸众生，茶依然能为之涤除浮躁之气。在中国人的心里，茶是钟山川之灵禀，得天地之和气的灵物，茶“性洁不可污，为饮涤尘烦”，因之，常视饮茶之人为高雅君子，于是要修身立德，渐而也就有了品正行雅之气。苏轼曾把好茗喻为“佳人”，那么，品佳茗的人，不也是同佳人一样，拥有内外兼修之美吗？古今饮茶之人，大多讲究意境，常把青松、竹子与饮茶相襟相连，又把高雅的文化艺术引入茶境之中。在这样的氛围里，品茶、体味、思考、聆听，决不会胡思乱想为所欲为。身子骨里冒出的浮躁之气，会被茶的精灵濡染得清静明澈，也被茶香拂涤的无影无踪了。那些“为名忙、为利忙、忙里偷闲，且吃一杯茶去”的人，一定会在清静的茶室里，体味出“品茶可清心，为人需茶性”的人生内涵！

　　浮，漂也，躁，不安也。浮躁之缘由在于心神漂浮而不安，这个心态之火越旺，外延之气越为弥彰，其后果不堪思矣。而茶之性，“味苦而寒，阴中之阴，最能降火，火为百病，火降则上清矣。”可见，用茶来涤浮躁之气，可谓是“仙药妙术”，正合其时。而历来钟情于茶的人，不仅安神益智，心境也永以宁静而空明，健康而长寿，且生命则洁如玉润之色，坚刚而不屈，廉而不刿，行不违仁，止不离道，如之，何敢浮躁耶！