缘起

　　半年前，笔者代表大渡网采访到台湾佛光山的依空法师，当是时，依空法师作为世界佛教论坛新闻发布会的发言人之一，以洒脱的禅风，端庄的气质，智慧的答语折服了众多媒体与观众。半年后，依空法师带领南华大学雅乐团再访大陆，笔者有幸与法师一起饮茶听琴。这次古琴清茶雅集中，依空法师为大家做了平实又恳挚的开释。谨将法师开释的一些片断收录于此，与众读者一同分享。

　　说因缘

　　我们都知道，佛陀因一大事因缘出现于世，菩提树下所悟也不过一个缘字。各位不论是学显教还是密教，佛教还是道教，都脱离不了一个缘字。那么跟我们息息相关的有哪些缘呢？首先是跟父母的血缘关系，这种血缘关系是每个人必须具有的，并且是脱离不了的；其次是夫妻之间的姻缘关系，中国的五伦就是从夫妻开始的，再由夫妻发展成一个庞大的家族，所谓的九等亲就是这样发展而来的；第三个是地缘关系，比方说星云大师回到他离开多年的常住栖霞山，回忆起他小的时候，眼泪就禁不住流了下来，这就是土亲,是对家乡的眷恋之情.所以缘字很美妙!那么我们应该如何对待这个缘字呢?我提出以下几点看法:

　　第一，要感谢因缘。对于因缘要心存感恩，例如:我们要感谢大自然，大自然供给我们氧气，我们才能呼吸；大自然供给我们水源，我们才不至于困于干渴……有大自然的恩惠，才成就了我们生存的条件。因此我们要感恩大自然，保护大自然。我们要感恩我们的国家国泰民安，给了我们一个安定的生活环境。我们要感谢社会上士农工商的所有人类，因为他们提供给我们生活所需：我们吃的食物，穿的衣服，住的房子，乃至家具、交通工具等都离不开他们的辛勤付出。我们要感恩我们的父母，因为他们给了我们一个完整的身体，让我们能够正常的生活，并且有了闻法的机会。我们要感恩我们的师长，是他们教导我们知识、礼仪、道德。我们还要感恩佛陀，因为他教给我们真理，帮助我们解脱痛苦，脱离轮回，是他救起了我们的法身慧命。我们不止要感恩以上这些顺境，还要感恩逆境。因为逆境能够增强我们的生活能力，让我们更坚强，更好的成长。它也使我们的生活丰富多彩，就如四季的更替：有春风、有夏雨、有秋霜、有冬雪。这样的人生才是健康的人生，成功的人生。

　　第二，要远离恶缘。我们不要认为自己是个很有能耐的人，认为我们经得起诱惑，经得起考验，事实不一定是这样。比如2003年的非典，我们不要以为自己身体好，抵抗力强，可以毫无顾忌地来往于非典病毒的感染区。不要冒这个险，不要抱有侥幸的心理，要防微杜渐，远离恶缘。我们都知道动物有保护色，它的保护色是用来远离被人发现的恶缘。其实我们出家人的僧服也有保护色。比方说一次我去买面包，当我停在一个面包区，准备选的时候，服务员就跑来告诉我：“法师，这个面包你不能吃，里面有肉松。”这就是她通过我的衣服而知道我的身份，然后就提醒我远离恶缘，为我省去了不必要麻烦。还有，佛教的五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒也是让我们远离恶缘。世俗上的杀、盗、淫、妄、酒好像能得到一时的快乐，可这种快乐是不真实的，是苦的因。就好象涂在刀锋上的蜜，虽然很甜，可吃了就会有割舌之患，所以有智慧的人就会选择要舌头不要甜头，就会选择远离恶缘。佛制五戒的目的即在于此。中国有句古话叫做“近朱者赤，近墨者黑”，也是让我们远离恶缘。

　　第三，要扭转逆缘。事情要能转，才有发展的空间。就连大自然也在转：地球绕着太阳公转，地球本身也在自转，所以才会有一年四季，白天日夜。我们身上的细胞也在转，科学家研究说人体的组织细胞每七年就会更换一次，七年是一个周期，七年就转一圈。所以转很好！如果不能转，人一生下来什么样就永远是什么样，那人活着还有什么意思？所以要转变因缘。不过要转的有智慧。佛经上有一个故事：有个父亲让小孩子去买油，等了半个小时也没回来。于是父亲就去找，结果他儿子在一座桥上跟另一个小孩瞪眼。两个小孩都要过桥，但谁也不肯让步，所以就僵在桥的两边瞪眼。父亲走过来后就对儿子说：“儿子，你回去，父亲我来跟他瞪。”这就是不会转。这个时候要以退为进，其中一个退步，两个人很快就能过桥了。现在社会上的汽车等交通工具相遇也是一个道理，乃至于待人、接物、处事等也要以退为进。在对待逆境的时候，也可以用智慧来转化，正所谓“塞翁失马，焉知非福”。逆境可以转，转不好的为好的：转贪心为喜舍、转嗔恨为慈悲、转愚痴为智慧、转迷惑为觉悟、转忧郁为欢喜、转狭小为宽大、转执著为放下。转执著为放下很重要，我们有很多东西放不下，比方说别人的一个眼神，一个脸色，一句话会让我们痛苦好几天，这样没有必要，不要把烦恼带到明天，在今天就要把它放下。不然整天背着烦恼生活会很辛苦！所以要转，转逆缘为善缘。哪怕是一句好话、一个微笑，都可以跟别人結个善缘。

　　第四，要不变随缘。我们看水，把水放在杯子里，它是杯子的形状；放在桶里，它是桶的形状；放在瓶子里，它是瓶子的形状。虽然形状变了，可它的本质不改变。金子也是一样，把它打成戒指、耳环、手链等饰品，虽然形状不同，但它的本质没有变。变得叫做随缘，不变的本质叫做不变。我们做人也是一样，作为佛弟子，我们的善心不可以变，我们的慈悲不可以变，我们的正气不可以变。但在必要的时候可以随机应变。比如我们吃饭可以饱，吃面可以饱，吃米粉也可以饱，我们不挑食，就叫随缘；可一个人如果拿肉给我们吃，这个时候就要不变，不能吃，吃了就叫随便了。

　　第五，要创造因缘。因缘不是等来的，要用自己的能力去创造。比如你想帮助别人，不是坐在那儿等着别人来找你帮忙，而是要自己去找机会助人。这样才跟别人结个善缘。

　　对于因缘，我还想说四个字——随愿随缘。这四个字等于中国的“尽人事，听天命”。如佛陀得知琉璃王子要灭他的祖国后，三次在烈日下坐在路中央劝阻，这叫随愿；但最后阿訇没有组织悲剧的上演，佛陀并没有因此去找琉璃王子报仇，反而以佛法开导他，这叫随缘。现在世间的一个男孩子喜欢一个女孩子，每天送花给她，接她上下班，对她照顾得无微不至，这叫随愿，但这个女孩子仍然不愿嫁给他，这时就要随缘。不能强迫她，更不能伤害她。这样就是随愿随缘。

　　将茶禅落实于当下

　　喝茶的时候，有位居士提到最近睡眠不太好，虽然平时也总打坐、行禅，可是遇到白天工作忙了，晚上往往就很难入睡。即便晚上没有工作也拖到很晚才睡，躺在床上翻来覆去很久也睡不着，入睡后很容易醒。睡眠质量很差，时间久了总是觉得浑身没力气，白天总是困。依空法师讲了一个公案给我们听：有源律师去问大珠慧海禅师：“和尚修道，还用功否？”大珠慧海禅师答道：“用功。”有源问：“如何用功呢？”慧海禅师说：“饿了我就吃饭，困了就睡觉。”有源说：“大家不都是这样的吗，那岂不是人人都在跟法师做同样的修行？”慧海禅师说：“不同。”有源问：“有什么不同？”慧海答：“一般人吃饭时不肯吃饭，百种需索；睡时不肯睡，千般计较。”有源律师遂缄口不语。

　　现代人的生活其实是很辛苦，忙忙碌碌。吃饭的时候也不光是为了品尝饮食，有的人请人吃饭要帮小孩上学，有的人请领导吃饭，要升官发财。所以这个吃饭已经失去它本来的功能，变成我们需索的一种手段。赵州老和尚八十岁时，只剩一颗牙齿。人家问：老人如何吃饭？他说：粒粒咬着。拿咱们刚才吃饭来说，有几个人吃到了米的香味？有谁咬到一粒米？那么睡觉也是一样，在这种都市的快节奏、生活压力和人际关系下，人很没有安全感，没有根，反而有很多欲望、很多烦恼，很多求不得苦，你心里有这么多放不下，你怎么能顺利的睡着呢？所以我们要过佛化的生活，要修行，这个修行不是口头上的。不是我在这里听琴，在这里喝茶，就是修行了，而是要在听琴、喝茶中用功，再将这个功夫打成一片，绵绵密密，粒粒咬着，念念清明。

　　我们在听古琴，从琴声中可以得到“定”将你的妄想、仇恨、索求暂时停下来，到这个琴声中去暂时地休息一下，停泊一下。你这颗很忙碌、很疲倦的心也可以清净下来，像是拨云见日那样，把层层的乌云拨开，就可以见到你本来的面目。平时我们的思维总是被很多偏见和世俗的经验所包围，在喝茶和听琴的时候，让心安静下来，熄灭烦恼，止息止息，由止而定，心能够安定了，才可以“饿来吃饭，困来眠”，吃饭的时候就是吃饭，想睡的时候就可以睡。一个人的修行怎么样，骗不了别人，更骗不了自己。当你迷惑的时候，你就去看“做主的是哪一个”？睡不着的时候，做主的是谁？要发火时，主宰你的又是谁？若能截断中流，随处作主，方不昧这些坐禅功夫。

　　但吃一碗“佛光茶”

　　茶会的最后，茶道老师泡了十几年的白牡丹供养依空法师。法师喝着茶，感慨着：“我们佛光山也有茶，叫‘佛光茶’——没有这么好。可是很多施主从很远的地方千里迢迢来到我们佛光山，没有什么好招待的，就只这一碗‘佛光茶’而已……”老师说：“就此一碗，喝不尽。”座中诸人一齐合掌，谢这一碗此岸彼岸相通的“佛光茶”……

　　注：《饥来吃饭困来眠》公案：有源律师来问：“和尚修道，还用功否？”师（大珠慧海）曰：“用功”。曰：“如何用功？”师曰：“饿来吃饭，困来即眠。”曰：“一切人总如是，同师用功否？”师曰：“不同。”曰：“何故不同？”师曰：“他吃饭时不肯吃饭，百种需索；睡时不肯睡，千般计较。”律师遂缄其口。