许次纾在《茶疏》中说：“茶滋于水，水藉于器，汤成于火。”他把茶、水、器、火看成茶道中四不能缺的一体。晋杜毓《赋》中曰：“器择陶拣，出自东瓯”（东瓯即今浙江温州一带）。范仲淹的“黄金碾畔绿法飞，碧玉瓯中素涛起”，说的就是茶具与茶之美。如果茶叶好而茶具差，品饮时就会情趣韵味大减，故古人说：“茶瓶用瓦，如乘跛马”。茶器反映了人们的创造智慧，技艺情趣，品茶，没了好的茶具，茶韵就缺了一半。

　　天津一位朋友来天府，他嗜好茶，与我意味相投，我俩便上了茶楼。坐在古色的竹椅上，茶上来了，装茶的茶器具，是较为传统古朴的“三件套”，即茶船、茶碗、茶盖。品着盖碗茶的茶水，朋友又看了看盖碗茶，说，喝盖碗茶，韵味无穷，茶汤不说，光说这茶器，就令人眼界大开。不知是谁发明了这种茶器。我说，我也不太清楚，但天府的茶器，很早就出名的。大邑窑的白瓷茶碗，唐朝就很有名。杜甫晚年来成都居住时，就写诗称赞大邑窑：“大邑烧窑轻且坚，如叩哀玉锦城传。君家白碗胜霜雪，急送茅斋也可怜。”

　　朋友端着盖碗茶不停地转看，忽然，他像发现新大陆一样，高兴地说，这盖碗茶茶器，真是太妙趣横生，你看，这茶碗上四个大字“清心明目”，真有意思。我估计，他已品到了这四个字的韵趣。这四个字分别写于茶碗的四面，如从清字顺读，即为“清心明目”、“心明目清”、“明目清心”、“目清心明”。如倒过来读，则又一样风味。寥寥四字，变化无穷，真是令人惊叹。

　　朋友说，读着茶具上这四个字，让人想起茶道中的四事：精茶、真水、活火、妙器，好茶配妙器，真是珠联璧合。朋友从盖碗茶茶具上，品到了茶道韵趣，使我想起了茶圣陆羽设计制作的茶器来。唐代以前，我国的茶具和食具同用。唐茶圣陆羽创制了二十八种茶具，即：内生火用具、煮茶用具、制茶用具、水具用具、盐具用具、饮茶用具、清洁用具和藏陈用具，共八大类，二十八种。陆羽的茶具设计，不但有实用价值，而且还有观赏价值。同时，还突出了中国的先秦文化内涵，在茶具上设字，就是陆羽茶具的文化内涵特点。后人在陆羽茶具的基础上，不断创新，明清时期，茶具登峰造极，明太祖朱元璋在江西景德镇设立工场，专造皇室茶具。景德镇创造的陶瓷茶具，改变了过去的金、银、铜茶具，流传至今。端着盖碗茶，赏着“清心明目”。我想，茶碗上的字，也许是从“伊公”、“羹陆”、“氏茶”的先秦文化内涵中来的。而饮茶成风的天府之国，不但生产，而且还有专门生产茶器的大邑名窑。

　　走出茶楼，我们的精神越发好了，我想，品茶之趣，不但要注重茶，更在讲究茶器的配合。用好的茶器饮茶，更能令人心旷神怡。如果说茶配美器茶更美，更和谐更芳香，那么，一个社会，一个家庭，一个单位，一个团体，各方的互配，就会更和谐，更温馨。